Marca hebraica de ponto superior

Ele marca um problema textual em uma passagem da Bíblia hebraica.

O sinal surgiu de uma prática de escriba que evoluiu, não de uma invenção isolada. No Grande Rolo de Isaías, de Qumran, um manuscrito bíblico hebraico escrito por volta de 125 a.C., pontos de escriba marcam letras ou palavras que deveriam ser apagadas; raspar um erro no couro era difícil. Isso é evidência de uma antiga prática de correção, mas não prova que esse mesmo caractere já existisse sem alterações.

Escribas judeus que preservaram o texto da Bíblia hebraica e suas tradições de leitura mantiveram alguns pontos em vez de removê-los; chamaram-nos puncta extraordinaria, ou pontos especiais. Leitores rabínicos viam neles um convite a extrair um ensinamento da passagem: os pontos sobre o momento em que Esaú beija Jacó podiam sugerir engano. Críticos textuais, que comparam cópias diferentes, usam os pontos como evidência de variantes. Uma nota grega atribuída ao antigo escritor cristão Orígenes também os interpreta como sinal de engano.

É o mesmo que uma vogal ou um acento hebraico?

Não. Marca o texto, não os sons das vogais nem o canto.

Um ponto vocálico hebraico indica qual vogal pronunciar; um acento de cantilação orienta o canto tradicional de uma passagem. O punctum superior não faz nenhuma dessas coisas. Substituí-lo por um desses sinais muda a função do texto.

Por que o ponto superior se sobrepõe a outros sinais?

Sua posição alta pode deixá-lo apertado contra outros sinais hebraicos.

O manual SBL Hebrew, um guia de composição do hebraico bíblico, coloca o punctum superior acima dos outros sinais superiores; o guia é de 2003. Uma sequência densa pode precisar de mais espaço entre linhas, e o tamanho ou a posição do ponto podem variar conforme a edição. Se ele parecer cortado ou deslocado, a causa pode estar no posicionamento da fonte.